飲湖上初晴後雨
水光瀲灩睛方好，
山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妝濃抹總相宜。
【題 解】
蘇軾曾兩次在杭州做官。第一次是宋神宗熙寧四年（1071），任杭州通判。第二次是元祐四年（1089），任知州。杭州美麗的湖光山色衝淡了蘇軾內心的煩惱和抑鬱，也喚醒了他內心深處對大自然的熱愛。初到杭州，他便情不自禁地賦詩道：『未成小隱聊中隱，可得長閒勝暫閒。我本無家更安往，故鄉無此好湖山。』這『湖山』，應該首推江南韻味最濃、人文氣質尤勝的西湖吧。
西湖的勝景美名，與蘇軾分不開。任知州期間，為解決西湖淤塞的問題，他主持了疏浚整治工程，以淤泥水草築堤，堤旁遍種花木；一到春季，桃紅柳綠，鶯飛草長，曉霧景韻尤其動人。這條堤後來就被稱為蘇堤，又叫蘇公堤。『蘇堤春曉』亦被譽為西湖十景之首。
蘇軾寫下了許多有關杭州和西湖的詩篇，這首《飲湖上初晴後雨》作于宋神宗熙寧六年（1073）。
句 解
水光瀲灩晴方好，山色空雨亦奇
從詩題可知，詩人在西湖飲酒游賞，開始時陽光明麗，後來下起了雨。兩種不同的景致，讓他都很欣賞。他說：天晴之時，西湖碧水蕩漾，波光粼粼，風景正好；下雨時，西湖周圍的青山，迷蒙蒼茫，若有若無，又顯出另一番奇妙景致。『瀲灩』，波光閃動。『空濛』，煙雨迷茫。這兩個詞都是疊韻詞，增強了詩歌語言的音樂性。
這裡，詩人既寫了湖光，又寫了山色；既有晴和之景，又有雨天之韻，可以說內容是很多的。但從另一個角度看，又很籠統，因為這兩句並非只適用于西湖。其實，這正是詩人筆法高妙之處。西湖很美，但究竟美在哪里，怎樣美法，恐怕沒人說得清。如果具體地描繪景物，可能會有個別精彩之句，但總失之太實、太具體，不能傳達出西湖給人的整體印象。蘇軾這兩句有高度的藝術概括性，同時又很形象、很傳神，想象空間很大，將『西湖即是美』這一人們共有的感受用詩的語言表述出來。同時，這兩句也反映出詩人開闊的胸襟與達觀自適的性情。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜
『西子』即西施，春秋時越國有名的美女。無論是淡雅妝飾，還是盛裝打扮，西施都一樣美麗動人；如果把西湖比做西施的話，那麼不管是晴是雨，是冬是春，它都同樣美不勝收。
以絕色美人喻西湖，不僅賦予西湖之美以生命，而且新奇別致，情味雋永。人人皆知西施是個美女，但究竟是怎樣的美麗，卻只存在于個人心中。而西湖的美景不也是如此嗎？採用這樣的手法，比起直接去描寫，不知要節約多少筆墨，而它的寓意卻豐富深刻得多。它對讀者不只訴之于感受，同時也訴之于思考，讓讀者通過自己的想象去發揮詩的內涵。這一出色的比喻，被宋人稱為『道盡西湖好處』的佳句，以致『西子湖』成了西湖的別名。也難怪後來的詩人為之擱筆：『除卻淡妝濃抹句，更將何語比西湖?』（宋人武衍《正月二日泛舟湖上》）
西施的美 http://www.tklife.com.cn/thread-101332-1-1.html
西施的舞蹈 (響屐廊)http://vcenter.iis.sinica.edu.tw/watch.php?val=aWQ9TTBjWE9EQT0=
西施舞http://v.youku.com/v_show/id_XMjg0MDE3MTUy.html
評 解
這首詩概括性很強，它不是描寫西湖的一處之景、一時之景，而是對西湖美景的全面感受。這首詩的流傳，也使西湖的景色增添了光彩。
蘇軾是林語堂非常喜歡的一位詩人。關于這首詩，林在《蘇東坡傳》中說：『西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足盡其才……詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單……公認為表現西湖最好的詩，就是蘇東坡寫西湖的這一首。』
【來源：五洲傳播中心】中國華文教育網
http://big5.hwjyw.com/resource/content/2010/05/31/7865.shtml
第一章 生平
蘇軾生於北宋仁宗景佑三年（西元一零三六年），字子瞻號東坡居士，及是人人口中的蘇東坡，他與父親蘇洵、弟弟蘇轍字子由，，三人合稱「三蘇」。自幼就生長在書香世家的蘇東坡，受到極好的教育；祖父蘇序是位喜歡收藏典籍、詩、賦的小地主；父親蘇洵，又叫蘇老成，則是一位二十七歲才開始發憤苦讀的才子，蘇洵的典故，大家都耳熟能詳，就是《三字經》中說的：「蘇老泉，二十七，始發憤，讀書藉。」
蘇軾成長在這樣的環境，憑著先天的遺傳，再加上母親程氏的耐心教導，可說是如虎添翼呀，難怪會成為中國文壇的奇葩。
蘇軾對父母十分孝順，有一次蘇洵奉命編寫歷代皇帝的生活史時，因為太過投入，不眠不休的編寫，最後積勞成疾，一病不起，蘇軾見狀，便衣不解帶，親自服侍湯藥，希望父親的病能好起來。然而蘇老泉的病是公作壓力所導致，光憑藥石是不夠的，它只能治標卻不能治本。所以蘇是就決定要效法老萊子取悅父親，講些笑話、故事讓父親開心，以消除其焦慮。沒想到學識淵博的蘇洵，不僅書唸的多，笑話、故事也聽的多、每回蘇東坡說的天花亂墬、口沫橫飛，他卻意興闌珊的，蘇東坡眼看在這樣下去不行，幸好蘇軾天生聰穎，所以他索性以唐三藏取經為底本，自己加以改編說改父親聽，誰知道蘇洵卻廳的津津有味，甚至還要求蘇東坡抄給他唸，隨著心情的開朗，蘇洵的身子也逐漸硬朗起來。蘇東坡所寫的這些文稿，後來被識貨的文人發現，謄寫了許多手抄本，廣為流傳，一直傳到明朝年間，有個叫吳承恩的人，將這手抄本加以整理、修飾，並增加一些神怪情節，使的故事更加生動，成了家喻戶曉的《西遊記》。
第二章 交友
蘇軾結交了許多的好朋友，如王安石、黃庭堅；蘇軾雖然政治立場上與王安石對立，王安石推行新政時，反對最激烈的就是蘇軾，然而改革派下野後，他們卻成為好友。黃庭堅也是大家熟悉的大文豪之一，他和蘇事都是北宋有名的文學家，並稱「蘇黃」，兩人的情誼亦師亦友，經常互相切磋，討論書法或詩文。
蘇軾一生充滿著傳奇色彩，當他親歷了人生的契闊死生，對生命本質與所依方向有更深的領悟後，他習佛之心則更加的堅定篤厚。隨著他遊歷的豐富，他的僧友可謂是滿天下，尤其是與數位名僧的往來，不但增添其生命色彩，更對其思想產生相當程度的影響。如佛印就是他的僧友之一。東坡有一個嗜好，就是喜歡吃燒豬肉，佛印禪師在金山寺當住持時，常常將豬肉燒好等待東坡的來到。有一天，燒好的豬肉卻被人偷吃。東坡知道後就戲作一首詩：
「遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。採得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜。」
（蘇軾〈戲答佛印〉詩）遠公是指東晉的慧遠大師，提倡一心念佛，常與文人建齋結社。慧遠大師與佛印禪師都是嚴守戒律的佛門大師，而酒肉正是佛門與之所戒，而兩位大師為能渡眾而開方便門―買酒、燒肉，如此的忙碌一場，都只是為他人而已。東坡詩意雖有戲笑的成份。但也更可以看出佛印禪師待東坡的交情。由於東坡特別喜愛吃豬肉，據說「東坡肉」吃起來酥而不碎，肥而不膩，湯肉交融、爽滑可口，為了掌控火侯和口味，曾經寫了一首食豬肉詩：
「黃州好豬肉，價賤如糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水。火候足時他自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。」
（蘇軾〈豬肉頌〉文）這首詩雖看似在說明如何煮豬肉、吃豬肉，但東坡以「火候足」、「君莫管」的詩句，似乎也在表達唯有自身定力夠，才能真正處於紅塵世間而心不擾。
第三章 仕途
他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景祐三年生，嘉祐二年進士，累官至端明殿學士兼翰林侍讀學士，禮部尚書。熙寧二年因譏諷朝政被貶任杭州通判。元豐二年因以詩文語多譏切時政，下御史台獄，被貶為黃州團練副使，是為「烏臺詩案」。元豐七年，神宗下令蘇軾離開黃州，改授汝州 (今河南省汝南縣) 團練副使。哲宗嗣位，召至京師，任中樞舍人。後又與司馬光面爭新法「不可盡改」而元祐四年以龍圖閣學士出知杭州。後又因晢宗親政啟用新黨，蘇軾又被一貶再貶，紹聖四年貶至海南。宋徽宗登基大赦天下，蘇軾北返時在常州逝世。當時為徽宗建中靖國元年，享年六十六歲。高宗朝，賜太師，諡文忠。
第四章 文學藝術
他的思想出入儒道，雜染佛禪，既能關注朝政民生，保持獨立的見解，又能隨緣自適，達觀處世。宏博通達的學識才華和飽經憂患的人生體驗，也玉成了蘇軾詩歌體裁多樣，內容廣博，立意新奇，呈現出「吞五湖三江」的氣象。他的一生政治諷諭詩有深刻的現實意義。
蘇軾詩中數量最多，對後人影響也最大的是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。如「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。 ----《念奴嬌 赤壁懷古》」他寫的絕句《題西林壁》也以富與理趣著稱﹕「橫看成嶺側成峰﹐遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中」。總之，蘇軾的詩今存 2700 多首，有著豐富多彩的風格，或雄奇奔放，或富於理趣，或簡淡自然。他歲善於運用新奇形象的比喻來描繪景物，闡發哲理。尤其是長篇古詩大多博用比喻，聯想無窮，語言流暢，氣勢奔放。他還善於幽默曠達的筆調，隨時生發奇警新鮮的人生意趣，令人耳目一新。這都表現出宋詩重理趣，好議論的特徵。
他的詞，不僅有豪放高曠，還情濃意遠，同時兼具有雄渾以及清麗，他的詩詞衝破了晚唐，五代以來詞為「艷科」的舊框框，可以說是中國文學史上的一大詞人，而後代的人把詞分為「婉約」和「豪放」兩大派，把蘇軾推為「豪放派」的代表，想必他的詞一定令人非常景仰。他和南宋的辛棄疾行成詞壇的「蘇辛」豪放詞派。
蘇軾的散文創作是他「文理自然，姿態橫生」主張的成功實踐。他那些不拘一格、變化多姿的優秀作品，代表了北宋古文運動的最高成就。
亭臺遊記這一類的記敘文，藝術價值最高，最具獨創性。蘇軾的散文抒情性極強。除了以議論敘事抒情外，工於寫景，以景言情，更給人極大的美感享受。蘇軾散文中的大量史論、政論文章，可以說是專門的議論文，大都以史實與現實為依據，無不獨具慧眼，切中要害。而這類論文受《孟子》、《戰國策》的影響是十分明顯的。在蘇軾的二十五篇【進策】中，在體現了蘇軾廣泛的革新主張的同時，也同樣體現著蘇文廣徵博引，滔滔善辯，組織嚴密，分析透闢的特點。
書札、序跋、隨筆等小品文、雜文，也是蘇軾散文中的重要部分。他們大多是作者興之所至，信手寫來，最具性情。蘇軾的圓通超曠的思想，獨步高深的功力，樂觀沈默的性情，能達能顯的妙筆，舉重若輕地使短文都具引人入勝的魅力。
在書法的領域之內，他擅長於行書和楷書，筆法肉豐骨勁，跌宕自然，在宋代書法四大家（蘇、黃、米、蔡）之中排名為第一位，由此可見，他在書法史上所佔的地位一定非同小可。至於蘇東坡的畫，筆酣墨飽，生趣盎然，由其是他所畫枯木竹石，蒼勁雄放，令人佩服不已，對於後代文人畫的發展，展生了深遠的影響。
他的學術著作有《易傳》、《書法》等，文辭博辯，析理透闢，就連我們著名的理學家朱熹，都對他的作品讚嘆不已。
名作欣賞
第一節
念奴嬌 赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪；
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，
雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華髮。
人生如夢，一尊還酹江月。
賞析：
這是一首「懷古」之作。「懷古」必由具體的古蹟景物，聯想到歷史人事，因引發感慨。此詞所寫的古跡景物是「赤壁」，歷史人事是諸葛亮、周瑜、曹操所共成的赤壁之戰，而「感慨」則是「浪淘盡，千古風流人物」與「人間如夢」。
上半片最精采處，便是將看不到的歷史長河藉眼前看得到的大江表現出來，「大江東去，浪淘盡、千古風流人物」。因此，這兩句「虛實相生」。實是眼前東去的長江，滾滾的浪濤；虛則是一條看不見而又明明流走多少英雄豪傑的歷史長河。「浪淘盡」也是亦實亦虛。「實」義是接「大江東去」，為眼前的長江之「浪」，「虛」義是接「千古風流人物」，為想像中歷史長河之「浪」。以下便循著這個主題，再深細鋪寫。
前二句，我們除了體會其虛實之外，還有兩層意義值得理解：一是「大江東去」這個意象，表徵了切必然逝去，不可令其停頓或逆回的現象。宇宙人生在本質上不就這樣嗎？二是這兩句涵攝時空非常廣大，上下古今全入筆端，豪放詞風的雄渾處，這兩句便表現無遺。
接著一筆點出所想的古蹟是「三國周郎赤壁」，著「人道是」三字，表示出於傳說，因此赤之戰是否確在此地，便不重要了。底下承開頭二句，景物、人事雙寫，「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」，大筆潑墨，寫景鮮明而痛快淋漓，極動態，極剛勁。「江山如畫」總結景物，突然入了歷史人事的「一時多少豪傑」，蘊涵了讓人可以深入體味的存在意義。
下半片從複雜的赤壁之戰中，突出周瑜來寫。這與〈赤壁賦〉中特寫曹操，切入角度不同。〈赤壁賦〉中著筆於「舳艫千里，旌旗散空」的戰爭場面，以見曹操大軍的雄偉。這首詞則從側面下筆，寫周瑜初小喬，雄姿英發的樣子，面對強敵從容閒雅的大將風度。這無非都在體現「風流」之義，連戰爭都是一種藝術。英雄豪之讓人著迷，就在這裡。
從歷史的時空中回到現實，人看看自己，才四十多歲，便已頭髮花白，而功業呢？不過，剛從「故國神遊」回來，也應領悟到再怎麼風流，再怎麼豪傑，最終不過時，會「大江東去」。因此，他還是相信莊子的智慧：「人間如夢」。「江月」如真似幻，在他灑酒江之際，又陷入深的感思中。豪壯為表，超曠為裡，正是這首詞的特色。
第二節
前赤壁賦
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止﹔飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴﹔余音裊裊，不絕如縷﹔舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼﹔此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩﹔固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬﹔寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮﹔挾飛仙以遨游，抱明月而長終﹔知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也﹔盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬﹔自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
第二節
後赤壁賦
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之□。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺﹔山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履讒□岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。划然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
作前後赤壁賦原因
前、後〈赤壁賦〉所以成篇，導因於蘇軾人生旅途上的一次大風波──「烏臺詩案」。東坡於宋神宗元豐二年（西元一○七九年），因作詩諷刺王安石所主張的新法，被捕入獄。在經過殘酷的折磨之後，貶官黃州（今湖北黃岡縣）團練副使，不得簽署公事，不能擅離貶所，實際上就是被軟禁在黃州。這是蘇軾政治生涯由順轉入逆的開始，卻同時也是他創作生命的豐收期。前、後〈赤壁賦〉即是此一時期之代表作，主要是東坡藉由前、後兩次（元豐五年七月和十月）遊歷赤壁的機會，透過和隨客的問答和獨自登臨，抒發對宇宙萬物「常」與「變」的體會。歷來針對前、後〈赤壁賦〉比較其異同的討論很多，由王水照先生《蘇軾選集》在此二篇篇末所輯之前人的評點文字可以得知，也由此可見他們在歷代文人心中的崇高地位。今將專就「修辭學」的角度來看前、後〈赤壁賦〉修辭辭格的運用，及其與全篇文章的關係，並試圖加以比較，以期對此二篇名作有更深一層的了解。
前後赤壁賦修辭比較
我們嘗試用譬喻、設問、象徵、對偶，為前、後〈赤壁賦〉進行比較。在形式上，雖然二者皆屬於散文賦，但〈前赤壁賦〉對偶句數明顯多於〈後赤壁賦〉，且還離不開賦體問答鋪陳的形式。然而〈後赤壁賦〉在這兩方面較於前者，似有突破傳統賦體創作的態勢。關於此點，已涉及賦體發展的問題，尚還要更多的資料方能充分說明之。在內容上，〈前赤壁賦〉運用譬喻手法闡釋「變」與「常」的哲理；〈後赤壁賦〉運用象徵手法，營造出物我交融、天人合一的化境。由此看來，二者所運用的修辭技巧雖有不同，但卻各有所長，也各有特色。
賦體發展至宋朝而有散文賦的產生，前、後〈赤壁賦〉兩篇同屬此一文體中的傑作。歷來學者方家論及兩篇之意境高下或表現手法的優劣，每每針鋒相對，莫衷一是。其實正如何寄澎先生所說：「前、後〈赤壁賦〉應視為一體……其為有機之連貫，呈現東坡體悟之完整過程，不可分割，亦不可分讀。」因此我們與其勉強將二者分出個高下優劣，不如同時體會兩篇不同的修辭技巧，及其所體現東坡心境上的變化，方能對這兩篇姐妹作有全面而深入的了解。
結論
蘇軾不僅聰明絕頂，多才多藝，而且品行善良，人格高尚。他有著儒家的嚴謹卻無其拘束，有到道家的闊達卻無其消極；他摯愛父母、弟妹、妻子。誠待師長朋友，為人灑脫寬厚，極婦責任感和人情味。他生性達觀，能自拔於現實悲苦之中而不減其生活樂趣，處於逆境之時仍持有著樂觀精神，因而在人生的這本大書中，他為自己所塑造的形象，仍是瀟灑飄逸，光彩照人的。
資料來源
中國文學史演義 【唐宋篇】 作者錢念孫
千古文豪—蘇東坡 作者 楊雪真
蘇軾的藝術
http://www.360doc.com/content/09/0823/12/59277_5172594.shtml
蘇軾生平
http://www.youtube.com/watch?v=mJzK6tX2RNg
蘇軾應試
http://www.youtube.com/watch?v=i9pTVHDZUJ4
八風吹不動
http://www.youtube.com/watch?v=2usbScaIh98
熱線追蹤~蘇軾生平
http://www.youtube.com/watch?v=BCpg-4-s4XE
熱線追蹤 ~ 流放人生
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